省级非物质文化遗产——民间剪纸一奇葩

2015/9/14 11:45:01  来源: 编辑: 浏览次数:

    在河南省的西部山区,有一个古文化底蕴十分深厚的洛宁县。河洛文化的精髓“洛书”就出在此,黄帝的史臣仓颉选址造字之所也是在此,黄帝的乐师伶伦取竹制管吹定吕律之地还是在此。

    洛宁不仅有光耀史册的上古文化,更有名亘中外的民俗文化,其中广泛流行世代传承的剪纸艺术,就是其中绚丽多姿的一株奇葩。

    剪纸,顾名思义,一是“剪”,二是“纸”就是用剪刀把纸剪出各种图形,以适于不同场合、不同时节、不同人物、不同风俗的应用;表达喜怒哀乐、稼啬渔猎、福禄寿禧、官宦臣民等不同情绪、不同内容、不同行业、不同阶层的行为。

    剪纸作为一种艺术,它的独创性重点体现在一个“剪”字。这是一门用剪刀在纸上“千刀不断、万剪不落”的平面造型艺术,也是一门用其它工具和形式无法取代的艺术,更是同时具有鉴赏和实用双重属性的艺术。鉴赏性使它深受人们热爱,实用性使它历经古今不衰。

    用纸剪成美丽的图案和花纹,我国至迟在北朝时候就已经出现。新疆吐鲁番火焰山附近出土的五幅团花,足以证明剪纸艺术少说也有一千五百多年历史。河南辉县固围村战国遗址出土的银铂镂空刻花饰物,又足以证明其刻制技术和艺术风格就是剪纸艺术的前身。

    民间艺术是民族文化的活化石,正是地域文化背景的差异造成了民间剪纸体裁形式的相对稳定,从而使今天的民间剪纸中仍然保持着古文化的不同层次。我们正好从中领略民族艺术初始期的神秘、上升期的雄浑和成熟期的神韵,从中获取历史的启迪。

    民间剪纸做为民俗的陪衬,在民间独自顽强地生长,从古延续至今,显示出其生命力的旺盛不衰。但是由于它只是应民情风俗的需要而存在,其材料又不易保存,所以很少有真正代表不同历史时期的作品传世。加之传承这一民间技艺的多是那些生活在社会最低层的乡村巧手,其中相当一部分则是农妇村姑,我们只能从历代的典籍载记和文人的字里行间中寻到一些蛛丝马迹。

    洛宁县西界卢、灵,北邻三、陕,这一大片华中腹地,自古到今都有剪贴窗花、墙花、灯花、床花、喜花、寿花、鞋花、帽花、枕花、帐花、顶棚花、门笺花的习俗。婚嫁丧葬、张室布房,无不需要剪贴各色各样的纸花图案,这正是剪纸技艺鼎盛旺传的主要平台。

    洛宁县的剪纸技艺至少可以追溯到东汉年间。且不说王莽撵刘秀的传说中已有剪纸绞样之说,仅就长渊县永平八年建立商山寺,香火鼎盛、纸币如云就足可说明剪纸技艺,那时已应运而生。不用说喜庆乔迁需要贴贴剪剪,单是亡人丧葬,持幡拄杖,哪家也少不了折纸动剪。制幡就是制作招魂媒栓,唐代诗人杜甫《彭衙行》有句:“暖汤灌我足,剪纸招吾魂”。制幡,采用重复折叠的方式和形象互不遮挡的处理手法正是民间团花剪纸的技艺。民间的制幡工匠都是技艺高超的剪纸艺人。

    洛宁县的民间剪纸大多是由家庭妇女延续下来的。古装戏《屠夫状元》中憨态可掬的胡三误揭皇榜让妹妹剪鞋样的那种剪纸小技,在洛宁可以说是姑嫂都会。至于给孩子们做双虎头靴、扎花鞋,先剪出纸样,再依照纸样精刺细绣,几乎是每妇皆能。

    洛宁县真正出现有主题性的剪纸艺术品,当在上个世纪五十年代。是土生土长的李笑白先生率先把民风民俗形式的剪纸转向主体性创作,把窑洞窗棂上的剪纸引入了大雅之堂,并推向了一个大胆表现时代的新境界。正是他引领了豫西乃至整个河南的剪纸创作。后来,他剪《八仙过海》、剪《三国演义》、剪《封神榜》、剪《杨家将》剪一百单八将,剪二十四孝图,剪竟放的花,剪争鸣的鸟,为叶鹏教授的《百姓智慧》系列文章配剪纸图样二百多幅,不仅成为洛宁剪纸艺苑的领军人物,而且曾担任过河南省剪纸学会主席,是河南省少有的剪纸艺术大师。

    李笑白先生的最大贡献还在于上个世纪七十年代之后,他在洛阳三师任教,教会了属以千计的莘莘学子,使他们掌握了绘画、剪纸等美术理论和技艺。与此同时,他还培养了以张秀琴、李滔为代表的剪纸传承人。

    李滔是李笑白先生的次子,子承父业自不待言,唯张秀琴需要细说一番。

    张秀琴出生于上个世纪六十年代,在那“低标准,瓜菜代”的年月,幼小的她因营养不良患小儿麻痹使左腿留下了残疾。兴许是这个诞生了“洛出书处”的农家女子,从小受了“洛书”古文化底蕴的熏染,从而使得张秀琴从小就机灵聪慧。她先是从祖母丁叶身上看到了“剪纸真神”,跟奶奶学会了变摩术似地剪出栩栩如生的喜花、帽花;后来又拜王范回族镇民间艺人马兰芳为师,学习传统的纸剪艺术;一直到1979年冬天,才在豫西剪纸培训班上正式成为剪纸大师李笑白的学生。

    慧眼识珠的李笑白在自己的众多弟子中,尤其看中了张秀琴对剪纸技艺的执着和灵性,暗中选定张秀琴作为自己剪纸成果的传承人,施以了比亲生儿子更耐心的言传身教。张秀琴呢,更是不辱师命,在恩师的耳濡目染之下,大胆借鉴金石、书画、碑帖、画像石、画像砖   等线条韵味,用于自己的剪纸创作,丰富自己的剪纸作品。她尽力注重线条质感,追求线条的韵律美,创出了自己的特色,剪出了个性的韵味。其作品不仅屡次发表在《中国青年报》、《河南日报》、《妇女生活》等十多种报刊上,而且还选赴日本参加大赛。获奖之多,收藏之众,都让人眼惹心动,夸赞不已。

    2005年,在各级领导的支持下,剪纸传承人张秀琴创立了洛宁剪纸艺术研究会、申报并设立了中国民间文艺家协会剪纸艺术委员会洛阳市民间剪纸艺术研究中心。为抢救和保护民间剪纸艺术,研究会对全县剪纸文化进行了全面的普查,发现了马兰芳、陈春玲、宋月、王西花等一大批民间剪纸艺人,搜集了一千多幅原生态的民间剪纸作品,为80多位民间剪纸艺人建档立卷,为出版《中国剪纸全集·豫西卷》提供了许多宝贵资料。同时,张秀琴还利用自己在县残疾人联合会上班的有利条件,面向社会免费办班,培训了一百多名剪纸新人,从中筛选出了张媛媛、朱秀秀等一批后起剪纸之秀。

    张秀琴是洛宁县的政协委员。是她提出“倡导民间剪纸艺术走进中小学课堂的议案”,得到县教育局的重视,把剪纸作为地方教材,补充列入了全县各级美术课的教学计划;同时,洛宁剪纸研究会还与洛阳涧西中州西路小学达成协议,以中州西路小学为依托,建立剪纸艺术基地学校,培养剪纸人才。

    2006年,在全国第二届“神州风韵”剪纸大赛中,洛宁九个剪纸作者获奖。其中张秀琴获银奖,张春玲、王西花、丁小花、雷聪敏、李爱玲、李花琴、路远、张媛媛获优秀奖,充分体现了洛宁县雄厚的剪纸实力。当年,李笑白先生力辞让贤,使张秀琴被河南省首批命名为“民间文化杰出传承人”。

    洛宁民间剪纸是原生态剪纸,具有悠久的民族文化特征。其艺术形式和技艺,有千百年的文化历史,是洛宁妇女长期创造的吉祥图案,属非物质文化遗产。认真继承、发扬,开发、利用洛宁民间的剪纸技艺,对于展示我国文化遗产的丰富性、增强中华民族同祖同根的认同性,都有十分明显和重要的意义。

    近几年,笑白剪纸系列作品《水浒人物一百单八将》和张秀琴的剪纸作品《金陵十二钗》、《二十四孝图》等,经过包装,已经成为旅游品牌和馈赠佳品,叫响了全中国、影响到东南亚。
唐代诗人李商隐有句:“镂金做胜传荆俗,剪彩为人起晋风”。诗人是称赞山西的剪纸技艺。其实,洛宁县无论从历史渊源,还是技艺传承,以至于影响和实力等方面来说,作为豫西民间文化剪纸艺术的发源地和传承地,理当无愧。

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